Колесо от телеги

Основным средством передвижения крестьян был колесный транспорт с запряжкой лошадей. Местные жители использовали телеги для перевозки грузов и людей в семейных потребностях или для заработка. 

Одним из самых распространенных видов являлась бричка – универсальный тип колесного транспорта в деревне. В бричке можно транспортировать людей, она также используется для перевозки груза, вес которого зависит в основном от силы лошади.

Бричка представляет собой деревянный короб прямоугольной формы, длиной около 2 м, поставленный на 2 пары колес. Обычно информаторы говорят о «передке» и «задке» телег. У брички к передку относятся оглобли, передняя пара колес и передняя часть короба. Остальные детали брички составляют задок.

Короб крепится к подмогам – жердям, которые служат для крепления короба и соединения осей передних и задних колес. Передние колеса в диаметре меньше задних. Так делают для того, чтобы лошади было легче везти груз. Наиболее важной деталью брички являются оглобли – две обработанные особым образом жерди, каждая из которых имеют выемку на одном конце. Оглобли крепят к телеге параллельно друг к другу. От оглоблей к колесам тянутся пяжи, которые фиксируют положение оглоблей. Для поворота телеги и ее лучшей устойчивости между осью и коробом крепится поворотный механизм, представляющий собой небольшое «колесико».

В начале 19 века колёса телеги были деревянными с металлическим ободом.

Керосиновая лампа

Светильник, работающий на основе сгорания керосина. Была популярна в XIX — начале XX века, но после широкого внедрения электрического освещения керосиновые лампы используются в основном там, где нет электричества.

Конструкция керосиновой лампы проста – в металлической емкости налит керосин, в который погружают фитиль. Другой конец фитиля используют для зажигания лампы. В качестве дополнительной тяги и защиты от ветра фитиль накрывается стеклянной колбой.

Чтобы керосин сгорал ровным пламенем, фитиль в верхней части немного подрезают острыми ножницами, убирая ту часть ткани, от которой поднимается вверх коптящий «язычок». При необходимости процедуру повторяют.

Зеркало

Старое зеркало – это сеть трещинок, полосочек, пятнышек, то самое странное обояние помутневшей от времени прохладной поверхности.

В прошлые времена зеркало относилось к предметам особой роскоши и было доступно только обеспеченным семьям. Стекло для зеркала ценилось особенно дорого. Зеркала обрамляли дорогими рамами, которые делали из ценных пород дерева или из различных металлов: серебра, бронзы, чугуна.

С зеркалом связаны многие традиции, обряды и предрассудки. Например, разбитое зеркало считалось предвестником несчастья или ссоры, после смерти человека зеркало всегда завешивалось в течение 9 дней какой-либо тканью, покрывалом. Известно, что само зеркало в народе воспринималось как оккультный предмет, ведущий в потусторонний мир.

Деревянная посуда

В белорусской деревне была широко распространена деревянная посуда. Существовало большое количество разнообразных по форме и назначению предметов. В первую очередь это были емкости для воды и других жидких продуктов.

Посуду из дерева делали крестьяне. Широкое развитие производство деревянной посуды и ложек получило в XVII в., когда спрос на них возрос как в городе, так и в деревне.

Дежа

Дежа — деревянная, невысокая, широкая, чуть сужающаяся кверху квашня для замеса ржаного теста при выпечке хлебов. В культуре восточных славян дежа стала символом богатства, благополучия и здоровья, а также продолжения жизни на земле. Действия хозяйки, когда она опускала в кадку опару и выпекала хлеб, сравнивали с рождением новой жизни. Считалось: как «растет» тесто, так благосостояние будет «расти» в доме. Кадку использовали и в обрядах, связанных с защитной магией, чтобы остановить град или пожар, предостеречь от удара молнией. Так во время грозы или пожара женщины выносили во двор кадку, хлебную лопату и крышку от дежи. Во время новоселья первыми в дом пускали кошку, петуха, а потом вносили кадку. Хозяин нес кадку с закваской и просил небеса, чтобы в новом доме никогда не сводился хлеб. Хлеб в деже будет всегда «расти», если кадку изготовить из сосны, в которую попала молния.

Кадку с тестом накрывали полотенцем и ставили на стол или в красный угол. Если дежа «испортилась», хозяйке необходимо было выполнить ряд магических действий: потереть ее луком, чесноком, обкурить купальскими травами, обрызгать крещенской водой, посыпать четверговой солью или спасским маком.

У восточных славян было не принято одалживать кадку. Говорили, что «дежа не уважает чужие пороги». Считалось, что тот, кто даст свою кадку, попрощается с семейным счастьем, благополучием. Кадку не мыли, а чистили, чтобы в ее щелях всегда оставалось немного теста. Это делали специально, чтобы хлеб в доме никогда не закончился. Садиться или вставать на кадку разрешалось лишь в исключительных случаях и при условии ритуальной «чистоты» — например, девственной невесте или малому ребенку во время первого пострига, который выполняли ровно в год.

Дежу нашему лицею подарила Шевцова Ольга Тихоновна, которая живет деревне Головки Речицкого района.

Гладышка

В быту белорусских крестьян в XIX веке распространены были высокие глиняные сосуды с суживающейся верхней частью: «збан», «гарлач», «гладыш». Термины «гладыш», «гладышка» распространены были на юго-западе Беларуси, где наряду с ними известны были названия «кушын», «жбанок». По левобережью Днепра и его притока Березины господствовал термин «гарлач». Жбан имеет плоское дно, немного вздутые бока и нередко горло с рыльцем и ручкой сбоку. Горлач имеет более длинное и узкое горло, чем жбан, а гладыш никогда не имел ручки, отчего, по-видимому, и получил своё название. Все эти сосуды служили для хранения молочных продуктов. Как и другие сосуды, в быту они находили самое широкое применение. За нехваткой вёдер в них иногда носили воду, их брали с водой или квасом в поле, с ними ходили по ягоды, в них складывали сухие ягоды, грибы, особенно ценные семена.

Белорусские гончары вырабатывали обычно простую обожженную посуду естественного цвета глины. Для ряда районов юго-восточной Беларуси была характерна посуда черного цвета, который достигался своеобразным закаливанием путем дымления. Нередко посуду покрывали поливой – «глазировали», для чего перед обжигом сосуд обмазывали дегтем и присыпали порошком, изготовленным из олова и медного перегара – «цындры». Полива была разных цветов: зеленого, коричневого, желтого. Ею посуда покрывалась внутри и отчасти снаружи.

Гири для безмена

Безмен представляет собой простейшие рычажные весы с переменным отношением плеч. Он состоит неравноплечего рычага с запрессованными в него опорной и грузоприёмными призмами. На одном плече рычага закреплён противовес, а на другом имеется шкала, по которой перемещается передвижная шкальная гиря. Взвешиваемый груз помещают на крючок или специальную чашку, подвешиваемые к грузоприёмной призме, а сам безмен удерживают за специальную ручку, соединённую обоймицей, на которую призма опирается. При взвешивании груза гирю передвигают по шкале до наступления равновесия, определяемого по стрелке, закрепленной в основании безмена.

                Изготавливались гири из железа или чугуна.

Ботало (колокол коровий)

Ботало – глухая погремушка или колокольчик из железного, медного листа или дерева. Форма ботала – в основном трапециевидная, квадратная или прямоугольная. Как правило, делали ботало из того, что было под рукой. Критериев пригодности было всего несколько: колокольчик должен издавать звук, быть простым в изготовлении и настолько дешевым, что приобрести его мог бы любой крестьянин. Еще ботало должно быть долговечным.

Ботало имело ушко, через которое пропускали ремень или веревку для привязывания на шею животного. Внутри ботала располагался металлический или деревянный язык, издававший звук при ударе о стенки.

Звуки никогда не отличались мелодичностью, их главная функция была указывать местонахождение животного. Но у каждого ботала был свой «голос», по которому хозяева издалека, могли слышать, где их «кормилица» пасётся.

Общинные стада, в которые собирались все коровы из одной или нескольких окрестных деревень, паслись неподалеку от крестьянского жилья. По бряцанию ботал пастухи отслеживали перемещения животных, а хозяевам звук ботала помогал определять своих животных. По бряцанию ботал разыскивали потерявшихся животных.

Бредень

Крестьяне издавна занимались рыболовством, обычно речным и озерным. Ведь в водоемах в избытке водилась разнообразная рыба, которую можно было вылавливать неводами, сетями, удочками и вершами. Сети плелись из льняных ниток. Для расположения сетей в вертикальном положении, вверху сети прикрепляли поплавки сделанные из рулонов бересты и кусочков дерева, а к расположенным под водой частям привязывали грузы из глины и камней. Неводы походили на длинную сеть, левую и правую части которой называли крыльями, попавший в эту конструкцию улов перемещался в центральную часть, где попадал в продолговатый мешок, называемый мотнею. В больших водоемах использовали невода протяженностью примерно половины километра, неводы обслуживали до 40 людей. Рыбу ловили в любое время года. Для ловли рыбы в сети использовали специальные звуковые приспособления – палки пустые внутри, ими колотили по воде.

Бредень имел похожую на невод конструкцию, но меньшие размеры. Бредень обслуживали вдвоем. Верши изготавливали из ивовых прутьев. Они имели вид конусной конструкции, рыба, заплыв в нее не могла развернуться.

Выловленную рыбу продавали в свежем, соленом, сушенном виде. Широко практиковали и копчение дымом.